الحمد لله رب العالمين, حمداً يليق بجلاله وكماله, كما ينبغي لجلال وجه وعظيم سلطانه, والصلاة والسلام على أكمل خلقه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم, وعلى آله وصحبه أجمعين, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: لقد عملت الشريعة على توافر الحقوق للأفراد في المجتمع الإسلامي, منها حقهم في التعلم, فالإسلام حرص على طلب العلم وتكريم أهله, والقرآن الكريم خير شاهد على ذلك, (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَوَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٩﴾), وفي سنة المصطفى فيض من الحث على الانتهال من العلم وعلى التكريم للعلماء والمتعلمين, يقول الهادي المصطفى صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ بِهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ ". فالوصول إلى العمل عن طريق العلم والإضرابات داخلة بالعمل, ووجوه العمل في الإسلام غير محددة, فهي تشمل مجالات عدة, منها العمل اليدوي ومنها العمل الحرفي والمهني ونحو ذلك ، ومن مهام الدولة الإسلامية توفير فرص عمل مناسبة. ولابد من تحقيق الرضا بين العامل ورب العمل حتى تكون النتائج طيبة والنفوس متشوقة للمزيد من العمل, ولكن قد يعكر صفو العلاقة بين العامل وربّ عمله طارئ ما, قد يكون بسبب ظروف العمل نفسه وقد يكون بدافع خارجي سياسي مثلاً, فيلجأ أصحاب المهن إلي الإضرابات بأنواعها ولما كان الإضراب صورة من صور التعبير عن الرأي، كان لزاماً أن تتضافر الجهود لتوضيح حكمه، صيانة لضرورات الناس، وأمنهم ومصالحهم، وحماية لهم من تبعات الإضراب, فلا بد من بيان السبل الكفيلة التي توضح طرق الاحتجاج المناسبة شرعاً.

• PhD and MSc Theses- Faculty of Sharia and Law [424]