الحمد لله رب العالمين، أبلغ حمد وأجمع ثناء، وصلَى ربي وسلمَ على خير عبد مشى على الأرض ورقى إلى السماء، أما بعد، إن المتأمل في شريعة الإسلام لا بد أن يستغرق في جمالها، وإن المتبحر في أحكامها لا بد أن يعجب من إِحكامها، عدل كلها ورحمة كلها وحكمة كلها ومصلحة كلها، جزئياتها وكلياتها تنتظم وتتناسق كالعقد الجميل، أمره كخلقه ما ترى في شرع الرحمن من تفاوت؛ {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف: 54]. وإن التشريع السياسي جزء من هذا العقد المنظوم، من غاص بحره ونزل قعره، رأى عدلاً في الأحكام، ورحمة في القيم، وحكمة في المناهج، ومصلحة في المقاصد والغايات. ولما كانت العلاقة بين السلطة والحرية -متمثلة في حرية الفرد وفاعلية الأمة- قضية القضايا ومشكلة المشاكل في النظريات السياسية المتنوعة خاصة الغربية منها، كانت الحاجة ماسة لبيان فلسفة التشريع السياسي في الإسلام في ضبط العلاقة بينهما، عبر النظر في منشئهما، وتحديد مداهما، وضمانات اتساقهما، ومدى رعاية الحقوق والحريات حال تعارضهما.

• PhD and MSc Theses- Faculty of Sharia and Law [424]